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说一 《无相颂》，汝等皆当颂，依法修行，则如常与吾 同住无异。”颂曰： 说通及心通，如日处虚空，惟传顿教法，出世毁 邪法 法中无顿渐，迷悟有速迟，若学顿教法，愚者无 迷处。说者有万种，法礼同是一…… 法海本： ……如东方人修善，但愿自家修清净，即是西 方。使君问：和尚!在家如何修?愿为指授。大师 言：善智(知)识!惠能与道俗作《无相颂》，尽诵取， 衣(依)此修行，常与...
史金波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481966666.html
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念念自性自见，即是报身佛。 从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身 是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵持， 言下令汝积劫迷罪，一时消灭。 ... 无相三皈依 善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两 足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔 外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044299.html
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无相颂，与大家共修： 说通及心通，如日处虚空。 唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾。 只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一。 ...妄想。我们要在“行正即是道”上下功夫，在“诸恶莫作，众善奉行”的日常生活里下功夫。这里引《坛经》里一则颂，供大家参究： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 ...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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轻视我们日常生活中，哪怕很小很小的行为，哪怕一点一点的念头，它们都会影响到我们的内心。这就是我今天重新抬出“诸恶莫作，众善奉行”的理由，也希望大家能领会我老调重弹的苦心。下面引六祖《坛经》中无相颂，与...者作如此想即错，即是妄想。我们要在“行正即是道”上下功夫，在“诸恶莫作，众善奉行”的日常生活里下功夫。这里引《坛经》里一则颂，供大家参究： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜...
永信法师
|佛学论文|因明|五明|
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其亲者此理也，敬其兄其者此理也”，亦阳明心即理之意)又云：“一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”(同上)又云：“法元在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。”(敦煌本《坛经·无相颂》)...，尽是自家体。是以道不远人，在日常践履之中，一念相应，理事圆融，体用不二，则“天地位、成物育”矣。 三、借教悟宗而不着相 世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之旨，并针对在家修行者之问，示以无相颂。 4．定慧，解说此法门以定慧为本，即住于定慧不二之一行三昧。 5．坐禅，于外之一切善恶境界，心念不起，称为坐；于内了见自性不动，称为禅。 6．忏悔，解说戒...为众说法，兼授无相戒。僧尼道俗集与千余人，门人法海编录其法语，又加入后来的法语，即世所行《法宝坛经》(今世流通的《法宝坛经》有四本：(1)敦煌本，(2)惠昕本，(3)德异本，(4)宗宝本。从此以后，...
释传正
|佛学论文|因明|五明|
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“敬王者”、要不要拜父母曾引起过出家人和在家人的大争论。当时重要的佛教大师如慧远等都认为沙门不须敬王者、拜父母。可是到禅宗为之一变。契嵩本《坛经》有《无相颂》一首，这首颂不仅否定了坐禅、持戒的必要，...不论禅定解脱。”因为他认为解脱成佛只能靠发现自己的本性、发挥自己的本心。禅师长庆慧棱二十余年来坐破了七个蒲团，仍然没有能见性，直到有一天，偶然卷起窗帘，才忽然大悟，便作颂说：“也大差，也大差，卷起帘来...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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超于三世。根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣。举足下足，长在道场，是心是情，同归性海。一关于“教人以忍”，在《坛经》中虽没有明文，但在《无相颂》中却有同样意思的说法：一只见...又说：“佛是白性作，莫向身外求，自性迷，佛即众生，自性悟，众生即佛。”明确指示迷悟在一念间，莫向身外求。色空观学禅宗的“无念为宗，无相为体，无住为本二脉相承，并直接...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不依此修。剃发出家于道何益。
六祖大师又说：“各位善知识，若想修行，在家也可以，不一定要在寺里。”为什么六祖...以为西方人心恶。你但自净其心，这就是自性的净土。
韦刺史又问：“在家人怎样修行呢？我愿和尚您教授我。”
大师说：“我现与你们大家说一无相颂，你们就照这方法去修行，那就和我常常住在一起...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1926289726.html
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佛性，将难脱轮回之地。
慧能所说的涅槃是无余涅槃，他在《无相颂》中讲到‘邪正悉不用，清净至无余’【《坛经》第36节。】。这个‘无余’，就是无余涅槃。...出世法，没有离开世间的所谓觉悟，出世间的佛法，只能在世间存在，理想的境界只存在于现实世界中，彼岸世界只存在于此岸之中。慧能在《无相颂》中这样表达他的这种观点：‘法元在世间，于世出世间，勿离世...
董群
佛学论文|因明|五明
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